a nesobecké lásky davům lačnícím po slově. Avšak když vstoupil Syn
boží s hor a niv prosté milosti do bílého pekla města. přitovaryší se
k němu pokušení mnohem duchovější. setkané z nejjemnějšího ft
nejstudenějšího éteru myšlenky. pokušení pochybnosti - a on podléhá.
a umírá. zbaven božství. na kříži .•• Dnes ráno u Golgoty - ne pod
křížem. to pod božstvím on padl. - jež nedovedl již nésti."

Theerova •• Golgota", ač komponována důsledně na motivy z
evangelia. ač psána hutným básnickým jazykem. vyváženým z plnosti
Kralické bible. ač prozářena ve své střední části bílým jasem moudrosti
a lásky českobratrské, není nikterak dílem koncepce křesťanské.
Otakar Theer není vůbec básníkem křesťanství. V dalších náboženských
skladbách své knihy jako by byl úIl!-yslně dbalo to, aby čtenář
nezabloudil v tento omyl. Vyznává Boha transcendentního a vzdoruje tak
všem nástrahám matného a zkonejšujícího panteismu. Odmítá starou
mytologii. která uvědomovala si přítomnost boží nejsilněji cestou
poznání hmotného a rozhoduje se pro náboženství, inspirované mravní
bolestí. Leč to vše není křesťanstvím. Dávný milovník řeckl plastiky.
který v •• Elegii" si vyvolal helénský svět bohů, polobohů a hrdin a ve
"Faěthontu" vyjádřil svůj poměr k osudu a mravnímu řádu jazykem
bájesloví Hesiodova. dovedl se ze své náboženskosti vyznati ďocela
po řecku. v pindarovsky těžké a feidiovsky slavnostní ódě •• Žiji s
Bohem a s bohy". Který motiv zaznívá nejmocněji z této teogonie
fheerovy? Mužná oddanost do Osudu. byť zachmuřeného a hrozného. pozorné
úsilí o dokonalost, zamýšlená touha naplnit své lidství tím, že básník
žije v tvoření a v statečnosti - s Bohem a s bohy.

Zde pohlížíme do myšlenkové dílny Theerovy. Nerozumíme všemu
úplně jasně. leckterý obrys sochy mytologické tratí se ještě v balvanu
mramorovém; ledacos z metafysiky jest pouze napověděno; ten onen
obraz zaráží metaforickou odvahou. Vše nás přesvědčuje, že mluví tu
básník. který nepracuje pouze o díle. nýbrž především o sobě. Ale
spojení s Bohem, jež se mu od •• Monologu srpnové noci" jevilo cílem
vývoje, jest dosaženo. Nezapomenutelný výraz tomu dal v duchovní
písni vzdušného ševelu rytmického, prosté a hutné formou, takřka
biblické v názornosti slova. "Život plyne jako sen - tomu. kdo se
s Bohem spojí", počíná se ranní modlitba Theerova. aby vyznívala
jímavou prosbou; "Boží duchu. poli lesy - vedmne. řidmne, pěsťmne.
chraň I" Staré duchovní písně evangelické inspirace, jim! později bylo

156