poznáním zbloudily a svlij blud pak tvrdošíjně prohlašovaly za
božskou jistotu; tak nedovedl bych nikterak souhlasiti s jejím
nadšením pro Cornelia Agrippu neb Bratrstvo růže a kříže, u nichž
dekorativní sebeopojení nadobro zastřelo jasnost mystického
pohledu. A rozhodně bych neviděl mystiky všude tam, kde ji větří
Pavla Moudrá: omezím-li se na příklady české - a to jest
zvláštní dí jejích knižně vydávaných přednášek, .le znovu s láskou a
opravdovosti tak vroud přihlédají k dějinám našeho myšlení -,
neprohlásil bych za mystika ani Chelčického ani Komenského,
ba rozpakoval bych se sem zařaditi samého Julia Zeyera, který
po mystice sice toužil, avšak k její podstatě se nikdy
nedopracoval, což sám sobě i přátel um vyznával. Zato nelze bez
vděčného souhlasu pročítati strany, na nich.l P. Moudrá osvětluje
mystické prvky i filiace v básnickém díle Březinově; i když
rozsáhlý myšlenkový svět Březinův ani zdaleka není vyčerpán
těmito hledisky, přece kolik zde dáno plodných podnětů pro
každého, kdo chce porozuměti Březinovu vesmíru, zbudovanému nad
naší zemí geniovou tvůrčí silou ze staviva vědeckých nauk,
náboženských tuch a mystických jistot mnohých dob, národů i genili!

Není však ani třeba býti nespravedlivu k myšlenkovému úsilí
Pavly Moudré, skládajícímu v rozlehlou mosaiku theosofické a
mystické názory původu nejrůznějšího, aby bylo jasno, že vlastní
význam jejích přednášek spočívá vlastně jinde. Zmínil jsem se
již o praktickém sklonu bytosti Pavly Moudré i o tom, že její
řečnický zápal rád a s úspěchem burcuje svědomí a jakohy
ostruhami bodá vůli posluchačů. A v tom jest nejhodnotnější stránka
jejích článků, které nikde nepřestávají býti promluvami. Všecko
poznání jeví se naší ušlechtilé theosofce vzpruhou k jednání; k
Bohu a vůbec ke všem vysokým principům dospíváme netoliko
názorem a citem, nýbd hlavně mravním dílem a O'brodným činem;
sebevznešenější soustavy myslitelské nepomohou nám, jestli.le jich

214 hned neměníme v program osobního zušlechtění, tvořivé lásky,