dovostí spolu ženskou i uměleckou nadobro vzdávala a jehož
vlny neušetřily ji žádného úskalí a žádné písčiny. naučil jl tak
vážnému hodnocení věcí lidských i božských. že si osvojila
odpírati si vše, to by duše nepovznášelo k nejvyšším možnostem
života myšlenkového - i samo umění slovesné prohrálo v této
ušlechtilé při.

I pozorujeme od let už r .. ~edválečných Pavlu Moudrou v po~
předí onoho ruchu, jenž všestranně směřuje ke zduchovnění a
umravnění národního bytu českého. Účastní se hnutí
theosofického, které dókladnějším a vědeětějším studiem duševních jevů
a pronikavější znalostí srovnávacích dějin náboženských míní
nahraditi povrchní naivnosti lidového spiritismu. Propaguje u nás
znalost indic.ké filos<lfie, jež se jí právem jevípravzorem
veškerého myšlení mystického a zároveň nejhlubší inspirací pro
etickou kulturu. Přiklání se s porozuměním k novým etapám domá~
cího i zahraniěního protestantstvÍ, směřujícím k přerození každé
individuality a k jejímu bytostnému spojení s Bohem. Ježto jest
osobností po výtce praktickou, nevyhýbá se ani oněm proudům,
které nové pojetí světa proměňují v praktický čin, a zvláště hnutí
mírové, propaganda protialkoholická, ochrana zvířat nacházejí
v ní horlivé mluvčí.

Doslova mluvčí, neboť Pavla Moudrá se zvláštní oblibou
vystupuje na řečniště, aby s krásnou ohnivostí nestárnoucího srdce
zdůvodňovala, šířila, hájila své zásady. Její přednášky jsou
vzorným příkladem laických kázání: mluvčí i posluchači spiati jsou
vnitřní názorovoui citovu jednotou, která jest podmínkou živé
víry; myšlenku, rozvíjenou v zálibné šíři, prorážejí a objasňují
příklady z dějin i ze života; naléhavé slovo, nadané jasnou
přesvědčivostí, neobrací se pouze k rozumu a k názoru, nýbrž
především ke svědomí a k vUli.

Není to věru neosobně fanatická mluvčí prakticky při
střiže212 ných ideálů z rodu laických kazatelek a socialistických řečnic,