zpěvných národovců~' láskyplná chvála jazyka, v němž se nyní
spatfuje samo srdce národnosti, zaznívá doprovodem ve všech
těch apoteosách romantického češství buditelského, z nichž
Tylova toužná a oddaná píseň o domově přijata jest obecným
souhlasem za hymnu národní.

Ačkoliv před přev[atným rokem z848 nedopustilo
absolutistické Rakousko v Cechách národně politického života,
nechybělo v buditelských projevech plodných politických myšlenek,
jež se arciť skrývaly v opatrných nápovědech a v mnohoznačných
narážkách. O dvou možnostech politické ochrany a záchovy
národa, které byly skryty již ve starostlivé úvaze Balbínově, bXlo
přemýšleno nejčastěji: o spravedlivém Rakousku, jež by
Cechům a Slovanům vůbec zaručilo bezpečný národní rozvoj, a
o světovládné moci Slovanstva na východě, která by mohla
poskytnouti západoslovanským bratřím záštity, když by se jí
nemohli nadíti od Rakouska~· za to myšlenka,jak obnoviti starý
samostatný stát koruny svatováclavské, byla příliš smělá, aby
byla vyslovena a uvědoměle formulována v době předbřeznové.

František Palacký dal politickým snahám svého národa
nejen mohutnou a pevnou podezdívku historickou, ale i veřejný
výraz na foru státně občanského života~' propůjčil svému
politickému působení celou mravní autoritu uznaného patriarchy
české národní vzdělanosti~· spojoval politiCký rozhled s
filosofickou vážností a náboženským zanícením. Vtom se podobal
namnoze J A. Komenskému, na jehož tradici navazoval ještě
mnohem uvědoměleji než jeho protes!antští souvěrci a přátelé
slovenští,Jan Kollár a Pavel Josef Safařík, z jejichž per a úst
máme také zachováno nejedno poselství o české a slovanské
národnosti v duchu božnosti a humanity křestanské.Jako
Komen
13