8

nadšeně a otevřeně vyslovili svůj radostný
obdiv.*)

Legendy, skládající žertovný passionálek
Kellerův, dělí se látkově ve dvě skupiny,
odpovídající celkově oběma hlavním křídlům
církevní literatury středověké. Křesťanství řecké,
odehrávající. svá zkrácená divadla s
dlouhými meditativními rhonology v prvoobcích na
březích Černého Moře a na pustinách
egyptských, odkázalo své paměti budoucnosti ve
velikěm souboru legend psaných původně
řeckyi-l. známých v středověkých literaturách
pod úhrnným názvem "Livoty otcuv".
Zázračná a mnohomluvná ta encyklopedie střídající
tu pestré líčení sensačních divů se suchými
asketickými úvahami a vddÍidí z rozmařilé
nádh~ry orientálních měs,t a ,paláců do chmurných
poust'even, 'pOskytla motivy legendám, jež
zpracoval Keller v "Eugeniii" a "Svatě zlém
Vitališovi", jako vůbec jest zdrojem sujetů v
moderních literaturách, od Flaubertova
"Pokušení svatého Antonína" po "Hilariona" J.
Vrchlického. I náměty legend "Dorotin
kvě
*) Studie Klirnbergerova čte se nyní v
rozkošné sbírce jeho essayí ~Litterarische
Herzenssachen., Scherer pojal svoji úvahu do knihy
»Vortrage und Aufsatze ZUT Geschichte des geistigen
Lebens in Deutschland und Oesterreich •. Kromě
těchto statí dlužno uvésti též III. díl J.
Baechtoldova »Gottfried KeJ1ers Leben. jako hlavní pramen
pro poznání vzniku, prameni'! a povahy »Sedmi
Legend«.