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lich mufste man wieder nur von täuschenden Hoffnungen und
erhabenen politischen Symbolen zehren. Schon im Jahre 1861,
inmitten des konsequentesten Zentralismus, klammerte sich das
leichtgläubige ~echische Volk an die feierliche Erklärung 'des
Kaisers, er werde sich in Prag krönen lassen und werde
dadurch die staatsrechtliche Selbständigkeit der böhmischen
Kronländer anerkennen. Doch diese Erwartungen gingen fehl, schon
ein Jahr später fühlten sich die ~echischen Politiker gezwungen,
der Wiener Regierung gegenüber zu erklären, dars sie sich
infolge des zentralistischen Regimes von jeder realen
Parlamentarbeit zurückziehen würden; sie führten auch ihr Vorhaben durch
und haben Jahrzehnte hindurch ihre passive Opposition getrieben.
Doch die kleinste Gelegenheit genügte, um die hoffnungsvolle
Begeisterung für den Kampf um das historische Staatsrecht in
Flammen zu setzen: mit einem unglaublichen Enthusiasmus
werden im Jahre 1867 die aus Wien zurückkehrenden
Krönungsinsignien begrüfst, und zu dem sog. ISeptemberreskriph vom
12. September 1871, wo sich der Kaiser Franz Joseph 1.
abermals bereit erklärte, sich in Prag krönen zu lassen, sieht man wie
zu einem nationalen Heiligtum empor. Man pocht mit einer
fast rührenden Beharrlichkeit auf seine historischen Rechte, welche
die Wiener Regierungen allerdings weiter unberücksichtigt lassen,
und so lebt die ~echische Nation in einem fortwährenden Rausch
von historischen Erinnerungen, die sie für die trübe und
aussichtslose Gegenwart entschädigen müssen.

Nebenbei wird eine ebenso naive und erfolglose auswärtige
panslawistische Politik getrieben, die, ähnlich wie der Kongrefs
der slawischen Nationen vom Jahre 1848, kaum weifs, wo sie'
eigentlich hin will. Im Jahre 1863 bringt der letzte Aufstand
der Polen die ~echische Jugend, darunter auch namhafte
Schriftstell er , Publizisten, ja Frauen, in Gärung; man lernt Polnisch,
man übersetzt polnische Romantiker, man singt polnische
revolutionäre Lieder, man bewaffnet sich und eilt, den kämpfenden
Brüdern zu helfen. Die älteren Patrioten mifsbilligen es als
eine gefährliche Donquichoterie, bald jedoch begehen sie eine viel
schlimmere. Im Jahre 1867 bei Anlafs einer ethnographischen
Ausstellung in Moskau wallfahren mehrere angesehene
Vertreter des ~echischen Volkes, unter ihnen die Politiker Palacky,
Sladkovsky, Rieger, der Dichter Erben, der Maler Maues, nach

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