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ihre kühne Gedankenwelt oder durch ihre merkwürdige
Willensfestigkeit auffallenden Gestalten führt nun K. Svetla in ihren
Romanen und Novellen vor: sie müssen mit ihr über die tiefsten
Zeitprobleme grübeln, sich mit ihr in eine schwärmerische
Philosophie vertiefen, kaum anders als bei George Sand oder
B. Auerbach.

Zwei ·Welten prallen in ihren Werken immer aufeinander;
einerseits sind es rücksichtslose, rachsüchtige, lasterhafte
Charaktere, die einem zerstörenden Individualismus fröhnen, andrerseits
aber demütige, selbstlose, edle Wesen, auf denen nach Svetlas
Auffassung die gesamte moralische Weltordnung beruht. Diese
mUssen sich immer fUr ihre Familie, ihr Geschlecht, ja, für die
Menschheit aufopfern, wenn sie dabei auch meist zugrunde
gehen; stets war K. Svetla bestrebt, diese erhabene Aufgabe dem
Weibe ans Herz zu legen, so dars man »den Messianismus der
weiblichen Aufopferung« als die Zentralidee ihres Schaffens
bezeichnen möchte. So wirken ihre farbenreichen Romane aus
dem Jesch kengebirge, die in einer leidenschaftlichen und pathetischen
Prosa und einer kernigen Sprache geschrieben sind, manchmal
aber durch ihre unübersehbare Personenfülle ermüden, auf den Leser
oft tragisch und erhaben, der sich von ihrem kühnen
Idealismus hinreirsen lärst. Drei von ihnen, >Ein Dorfroman« (1867,
deutsch von G. Alexis u. d. T. »Sylva«, 1900), ,Das Kreuz am
Bache« (1868), »Der Gotteslästeren (1873), gehören zu den
Gipfeln der modernen Dorfromantik überhaupt.

Höher noch stehen ihre kurzen Dorfgeschichten; urwüchsige
Vollblutnaturen aus dem Volke sind da scharf gezeichnet; die
Handlung entwickelt sich da mit einer epischen Frische und
verblüffenden Lebendigkeit; der Dialog ist saftig und dabei knapp;
die sonst so lästige Tendenz drängt sich nicht auf. Einige von
diesen Novellen, die später in zwei vorzüglichen Sammlungen,
)~chlichte Seelen~, und »Zeichnungen aus dem Jeschkengebirge~,
vereinigt wurden so z. B. >Der Kurs« (1871, deutsch von F. Bauer),
>Die Schneideragnes« (1860), »Die selige Bärbel~ (1873),
sind in der cechischen Prosa bisher nicht wieder erreicht worden.

Später versuchte Svetla auch das altertümliche Prag
des 18. und 19. Jahrhunderts in einigen phantastisch angelegten
Romanen zu schildern; aber da wächst alles ins Ungeheuere und
Immense, wilde Leidenschaften toben, geheimnisvolle Verbrechen