332

ARNE NOVÁK:

víry typicky německé, ba germánské: pro každého
člověka vášnivě naplněného Bohem a zasvěceného
jeho bezprostřední silou k velkým činům, bude vždy
dogmatism nicotnou plevou. Míním· však onu
příznačnou duševní temperaturu lutherství, onu tvrdou
energičnost rozumu hrdě neústupného i v
dobrovolné spoutanosti, již byl vyhnal witemberský doktor
až ke genialitě. Tu najdete na příklad jako tragickou
hybnou sílu v mohutném náboženském románě
severském, jakým jest krutý a studený "Mír" Arna
Garborga, kniha to ven a ven germánská a protestantská.

Ale Quintovo křesťanství jest ze zcela jiné
duchovní látky; charakterisují je daleko spíše oddaná
trpnost, podřízení mozku srdci, něžný altruism,
opřený o dětinskou víru v boží synovství každého
člověka, naprostý nedostatek smyslu pro jakoukoliv
hromadnou náboženskou organisaci, blouznivý
chiIiasm. Tyto prvky příznačny jsou, jak každý kulturní
psycholog na první pohled pozná, všem sektářským
blouznivcům, kteří v samotě hor, v strázni dne, nad
evangeliem volně a po svém vykládaným, dožívali
mimodogmatickou náplň našeho českobratrství. Proto
podobá se "syn člověka" z německé dědiny
uprostřed Sovího pohoří v tolika rysech českým "dětem
čistého živého", jak známe je, dík románovému
umění básnířky zaujaté lidovou psychologií, ze
Skutečska a Litomyšlska na Českomoravské vysočině;
proto volná a matná družina Quintova, zachvácená
mocnou suggescí jeho zjevu, připomíná tolik
poslední pravnuky "víry Beránkovy" v naší vlasti.
V pohraničním Slezsku jako v zapadlých koutech
pohorských Čech odehrával se po století, utajen a
přezírán, stejný proces náboženský: hluboko v lidu,
navzdor všemu officiálnímu náboženství, stranou
církevní organisace, v pravém opaku ku přesnému
dogmatu, s individualistickou volností každého vy-.