MuZovf A OSUDY.

269

evangelium; tušení - proroctví - jistota: toť jeho
myšlenkové thema, thema, jež neopustilo
theologisující myslitele německé až' po Lessinga. jorg
Syrlin, jenž vstává před našimi zraky jako muž
předčasně sestárlý v knihách a myšlenkách, dovedl
zdolati umělecky tento problém. Pro pohanské mudrce
a sibylly, pro židovské proroky a hrdinky, pro
evangelisty a světice, apoštoly a mučednice našel 89
odlišných, hluboce charakteristických hlav, 89
vysokých myšlenkami zjizvených čel, 89 přísných a do
nitra obrácených pohledů, 89 energicky a výmluvně
modelovaných úst. Švábské hranaté fysiognomie
přeložil do dogmatického jazyka, vrásky vyryté
stářim a prací prohloubil myšlenkou, Iice zvětralé
časem a podnebím rozleptal ještě hrůzou nejistoty
a trapností čekání. jest to podivná a úchvatná
dramatická vise, za jejímž mysteriem skrývá se božská
řídící Prozřetelnost, jejíž scény stupňuje předem
věčný úradek boží. Ale jako středověká mysteria
mají své mastičkáře a své ospalé vojáky, jako učené
traktáty občerstvují svoji dogmatickou vyprahlost
žertovnými hádáními o absurdních otázkách, jako
duchovní romány vyhrocují se často ve frivolní
anekdoty, jako mezi fiálami gotického chrámu šklebí se
pitvorní chrliči, tak Syrlin i tuto rozházel rozmarně
miniaturní komické figurky, anekdotické
postavičky v směšných situacích, shakespearovské šašky
mezi postavy tragedie. jeho malý nožík pracuje tak
jistě jako jeho velké dláto, rostlinný motiv daří se
mu tak bezpečně jako charakterisační linie v obličeji.
Jest to slovem umělec suverenní: když jste hodinu
pozorovali jeho židle a shodli jste se konečně, že
zachytil definitivně theologickou hloubku své doby,
přijdete na náměstí, kde stojí jeho snad poslední
dílo, kamenná kašna a žasnete nad světskou elegancí
těchto postav, pologotických, polorenaissančních,