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zeichnet, Die durch Machar verjüngte politische Lyrik hat in
diesem wilden Rhapsoden ihren genialsten Vertreter gefunden;
nationale und soziale Tendenzen fließen in seinen wuchtigen
~Schlesischen Liedern« (~Slezske pisne~, 1909) zusammen, da er
zugleich das grenzenlose Elend der Tagelöhner und Bergbauer
unterhalb des Beskydengebirges und die Lebensgefahr des
aussterbenden cechischen Stammes an der polnisch-deutschen
Sprachgrenze bei Mährisch -Ostrau besingt. Seine düsteren, rußigen
Helden, die er mit der tragischen Plastik eines Meunier
darzustellen weiß, verlieren in den Kohlenwerken ihre Kräfte, in den
Schulen und bei den Wahlen ihre Nationalität: und nun kommt
aus Teschen Petr Bezruc, »der fahrende Musikant und verrückte
Bursch, der tolle Rebell und betrunkene Sänger, das unselige
Käuzchen des Teschener Turmes~ und singt sein herzerschütterndes
Miserere. Manchmal muß man bei seinen hymnischen Ergießungen
an Walt Whitmans grelle und doch erhabene Poesie denken;
auch Bezruc, bei dem sich wirksame Anklänge an das Volkslied
finden, schreibt oft in freien Rhythmen, schwelgt in Aufzählungen
von Orts- und Personennamen , häuft Parallelen und
Wiederholungen und verschmilzt das Alltäglichste mit dem Erhabensten.
Nur ganz selten schluchzt unter diesen kollektiven Klage- und
Rachebildern ein rein persönlicher Ton auf; dann zittert in ihm
keuscher Schmerz über das gebrochene Leben des vereinsamten
Poeten.

Der bittere Ironiker und spöttische Satiriker Vi k tor D y k
(geb. 1877) rechnete sich selbst ursprünglich zu der Gruppe der
cechischen Dekadenten, obzwar er in mancher Hinsicht den
schroffsten Gegensatz zu ihnen bildet. Dyks lyrisches Erstlings-'
werk. ist ein unverhülltes, äußerst aufrichtiges Bekenntnisbuch
einer bis in ihre Wurzeln vergifteten modernen Seele, welche
vor ihren eigenen dunkeln Instinkten, bösen Zweifeln, dämonischen
Neigungen erschreckt. Dann offenbarte Dyk in seinen besten,
lyrischen Sammlungen ~Sila ~ivota<{ a »Marnosti~ (»Die
Lebenskraft«, 1898 und »Eitles Streben~, 1900) einen ganz
eigentümlichen Zwiespalt seiner Natur, in der konsequenten Ironie seines
inneren Wesens begründet. Er kann nicht lieben noch leiden,
nicht sich sehnen noch träumen, nicht anbeten noch trauern,
ohne gleichzeitig sich selbst genau und scharf zu beobachten, zu
zerwühlen, zu zersetzen und zu verachten. Bei jeder Gefühls-