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servativer Traditionalismus mit fortschrittlichem Demokratismus,
aufrichtigste Begeisterung für die russische Orthodoxie mit der
Vorliebe für die böhmische Reformation, wie er denn überhaupt
zu den radikalsten Vertretern des panslawistischen Gedankens
unter den Slawen gehärt. Nicht ganz tendenzfrei ist auch sein
bisher unvollendetes Hauptwerk »Nasi« (»Die Unseren«, seit
1898, acht Teile), wo er in den frischesten Farben, mit zartester
Poesie und köstlichstem Humor das altertümliche Volksleben in
seinem Heimatwinkel , in der nüchternen Umgebung des
südböhmischen Städtchens W odnan , übrigens der ursprünglichsten
Wiege der böhmischen Bruderunität, vorführt. Er will hier dem
Pulsschlage der cechischen Volksseele mit aufmerksamer Andacht
lauschen; er will die leisesten Schwingungen des cechischen
nationalen Geistes, der noch immer tief religiös, ja mystisch lebt
und webt, erraten, und aus diesen subtilen Kundgebungen
wiler eine eigenartige Volkspsychologie konstruieren und sie in den
engsten Zusammenhang mit der slawischen Stammesseele bringen.
Man kann kalt, ja schroff seinem volkstümlichen Mystizismus
gegenüberstehen, man dürfte seinen überspannten Panslawismus
nicht teilen können und auch von der mangelhaften Komposition
seiner Arbeiten abgestoßen sein: doch den Rang eines überaus
ernsten und anregungsreichen Heimatkünstlers wird man ihm
nie abstreiten können.

Als Frau Tereza Novakova (1853-1912), die sich auch
um die cechische Frauenbewegung sehr verdient gemacht hat,
ihre ersten, streng realistischen Bilder aus der ostböhmischen
Hügellandschaft, aus der Umgebung von Leitomischl und Policka
veröffentlichte, ist sie schon eine geraume Zeit auf verschiedenen
Gebieten der Litteratur tätig gewesen: sie hat in einem großen
Roman und mehreren kürzeren novellistischen Skizzen die alberne
cechische Kleinstadt geschildert; sie hat ein umfangreiches
populär geschichtliches Werk über Frauen geschrieben, wo
besonders die böhmische Reformation verherrlicht wird; sie hat
das Leben ihrer Lieblingsschriftstellerin Karolina Svetla
liebevolund allzu ausführlich erzählt; sie hat auch ethnographische
Fachwerke, die sich mit dem ostbähmischen Volke beschäftigen,
verfaßt. Diese Schriften, die ursprünglich größtenteils unbeachtet
blieben, sind als wichtige Vorarbeiten ihrer späteren Werke
anzusehen. Aus der konventionellen Banalität und seichten Mittel-