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allerdings sehr wirkungsvollen Tiraden hört man den modernen
Demokraten, den aufgeklärten Liberalen, den zeitgemäßen
Patrioten. Noch in seinen späteren Jahren kehrte Gech zu der ihm
wahlverwandten Zeit des Hussitentums zurück - sie mußte
übrigens auch als Staffage zu seinem humoristisch-satirischen
Romanetto »Vylet pana Mateje Broucka do patnacteho stoleti«
(»Ein Ausflug Herrn Matej Broucek in das 15. Jahrhundert«,
1888) herhalten - ; in einem dialogisierten, doch ganz
verworrenen Epos »RohM na Sione« (1898-1899) führt er die
letzten Geschicke des hussitischen Heeres vor. Gech entrollt in
diesen Werken großartige lebende Bilder, und aus ihnen muß
sich der Leser selbst eine ohnehin mangelhafte Handlung
zusammenstellen ; ganz wundervoll stellt er die dröhnenden
Bewegungen der Massen, das allmähliche Entstehen des Sturmes,
das morgendliche Erwachen des Feldlagers oder der Stadt dar;
das Zeitkolorit wird im ganzen richtig getroffen, doch die
Personen mit ihren unendlichen Reden und vielleicht noch
unendlicheren Reflexionen fallen meistens matt und leblos aus.

Cechs Eigenart darf man aber nicht in seinen historischen
Epen, die zeitweilig an Hamerling erinnern, suchen: seine poetische
Spezialität sind moderne, oft allegorische Verserzählungen, die
auf Lord Byron zurückzuführen sind und sozialpolitische Fragen
im Geiste eines liberalen Demokratismus und eines romantischen
Panslawismus behandeln. Mit einem einigermaßen nebelhaften
Messianismus, ähnlich wie man ihn in der russischen und
polnischen Litteratur der dreißiger und vierziger Jahre findet,
betrachtet Cech die Sendung der Slawen innerhalb der
geschichtlichen Entwicklung Europas. Das alte, raffinierte und
übersättigte Westeuropa ist in seinem Innern von einer
Todeskrankheit durchfressen; eine soziale Revolution, die nicht so sehr
entfernt ist, wird den siechen Riesenkörper endgültig
zerschmettern - so lesen wir in Gechs düsterer und pessimistischer
Allegorie »Europa" (1880), wo er seine Erlebnisse auf dem
Schwarzen Meere verwertet und mit Einzelheiten aus der
Geschichte der Pariser Kommune verarbeitet hat. Dann bricht nun
aber der neue Morgen für die bisher mißgeachteten slawischen
Völker an - hier hört man Kollars Ideen - ; doch das
Slawentum ist bis heute dieser ungeheuren politischen und kulturellen
Aufgabe nicht gewachsen. Zuerst müssen die Slawen ihre ewigen