Není pak divu, že takovým bludům vydatně
propadali duchové užšího rozhledu, skrovnější
průpravy, významu pouze místního, zvláště když
vědecká romantika splývala s veřejnou reakcí,
když státní a hlavně církevní autority přály e.x:
cathedra falsům, legendám, naukovým pověrám,
a když omyly odborného poznání byly povýšeny
na tituly náboženskonárodní agitace. Nelze si
pomysliti nic cizejšího myšlenkovému svět!u
osvícenského abbé, než byly cyrilometodějství, kult
Velkomorav1ské říše a nadšení hostýnské, hlavní
to články víry Jednoty katolické po jejím
dokonaném vítězství nad Jednotou národní na Moravě.
Buditelské cíle, které sledovali tito vlastenečtí
ultramontáni v Brně a vůbec na Moravě, jsou
nám dnes patrny, a dějepisec národního obrození
i české politiky moravské jim sotva odepře
uznání; ale že věda česká byla již prošla onou
palesrtrou kritičnosti, metody a srovnávacího
postupu, nad níž se skví v zlatých literách právě jméno
Dobrovského, zůstalo bez vlivu nejen na 19náta
Wurma nebo Matěje Procházku, ale i na
Františka Sušila, bez odporu největší osobnost této
katolické reakce moravské. Materiálně poznal
učený profesor bohosloví v Brně beze vší pochyby
Dobrovského práce mluvnické a kritické, avšak
jejich duch naň nesestoupil, jak 'ukazuje jeho ja·
zykové novotaření neb i jeho stanovisko
prosodické; tam pak, kde se zakládá jeho nesporná
velikost, ve sbírání, vydávání a výkladu lidových
písní, jest zcela dědicem názorů a lásek roman·
tických.

Bylo třeba myšlenkového i mravního úsilí dvou

74