83

bytostí v boj za nové hodnoty, podceňujíce namnoze
moci historické tradice a nátlaku veřejných poměrů:
jaký div, že právě nejšlechetnější z nich, jako muž
myšlenky Augustin Smetana a muž činu Karel
Havlíček, padnou rozdrceni v nerovném zápase? ] iní, . u
nichž veřejný skutek nejde ruku v ruce se soukromým
přesvědčením, zapředou se v sebeobraně do hustých
vláken s.nění a toužení a ztratí se světu: u Nebeského jest
to předivo básnické dumy a učeného literárního poznání,
u Klácela předivo filosofických utopií. A hle, mezi těmito
přechodními zjevy myslitelů a publicistů; učenců a
b~sníků, rozpoltěných až do hlubin duše a většinou
nenaplnivších vlastního osudu, stojí také ženská postava,
první naše moderní žena vůbec, Božena Němcová, která
silou básnické své osobnosti dovedla překlenouti
bytostné spory oné kritické doby a, třebaže za cenu
životního štěstí; vytvořiti vyšší synthesu, jaká ucházela
mužským jejím druhům.

Dobrá polovina bytosti Boženy Němcové byla
romantická. ] ejí dětství a panenství vyrůstalo v odlesku
skvělého dvora romantického, kdež dobrodružství bylo
běžnou životní formou. Co vídala krásná dcera
poněmčilého štolby v smělých liniích ve skutečnosti, toho matný
odlesk hledala v konvenčním romantickém čtení, živícím
žízeň lásky, sentimentální neklid pobouřeného srdce a
opojné horování o budoucnosti dobrodružné. Tyto
knihy německých lžiromantiků otevřely její plamenný
zrak i pro krásu krajiny, kde vyspěla: tak jako" novelách
tvořily i v ratibořické skutečnosti divoké hory s
hlubokými hvozdy a se starými hrady pozadí života a sesílaly
s temných svých výšek do kvetoucích údolí s idylli.ckými

zákoutími svoje zkazky a pověsti.

Manželství Boženy Němcové znamenalo náhlé a
kruté procitnut! z romantického sna do syrové a drsné
skutečnosti, přineslo jí však na různých zastaveních

6*