niho souladu, hluboké zbožnOsti. Proto po celý
středověk těšil se "básník Aeneidy((, mistr
latinského jazyka a učitel římského ducha, veliké
vážnosti, a podnes počítáme Vergilia k největším
spisovatelům vfJbec.

Třetí obrázek náš "Křesťanský rgtlř" čerpán
jest ze středověkého života, jak nám o něm vypráví
německý básník Wolfram z Eschenbachů (sch=š)
kolem roku 1200. Řeky a Římany, kteří ovládali
ve starověku Evropu, vystřídali noví národové,
Románi a Germáni, a stvořili nejen nové říše, ale
i nové mravy, nové básnictví. Sloučením
smýšlení přísně křesťanského a národních zásad
hrdinských dospěli k duchu rytířskému, v němž se
hlásí zcela nová ušlechtilost mravní. Rytíř, jehož
celé srdce jest zasvěceno Bohu a věčné spáse,
náleží jarou svou silou, pru~nou svou statečností,
touhou po dobrodružstvích světu, avšak staví
tento svět vždy a všude do služeb božích.
Podniká namáhavé výpravy do vzdálených zemí, aby
přemohl nepřátele slova božího. Vydává se v
nebezpečí života, aby pomohl vdovám a sirotk6m,
zvláštním chráněnc6m božím. Když omráčil svým
neuvěřitelným hrdinstvím silné své odpdrce, skládá
meč pokorně ke krásným nohám slabé paní. Ke
konci svého života uchyluje se do kláštera neb
do poustevny, aby se zahloubal do tajemství víry
a lépe pochopil Boha. Při tom všem má
středověký rytíř ve svém duchu leccos dětinského. Mi~
luje skvělé hry, pestrá roucha, skvělé kameny.
Rád naslouchá a věří báchorkám, pověrám,
pověstem. Sní toužebně o dalekých krajinách,
cizo
16