básnictví věnují své pochopení, své přátelství,
svou lásku, kdežto německá veřejnost se chová
k nim cize, ne-li nepřátelsky. Dcery, sestry a
ženy osvíceného židovstva, které dny věnované
úspěšné spekulaci obchodní a peněžní střídalo
rádo s večery zasvěcenými učeným rozpravám
o »krásných vědách« a politických naukách,
dámy světa nadšeného pro lidumnství a
vzdělaného rozumářsky, kde se stkvějí Mojžíš
Mendelssohn, David Friedlander, Marek Herz, navždy
oslavení hrdinou Lessingova »Moudrého
Nathana« - tyto ženy bez rozumových i mravních
předsudků stanuly v středu literárního ruchu
v době jasně ozářené klasicismem, kdy však již
ovládla mladé duchy romantika; ale zůstaly
v kulturním popředí i později, kdy zvolna v
politice, ve společenské propagandě i v novinářství
sbíralo síly převratné hnutí »Mladého Německa«.

Ženy ty vyrůstají v pravověrně přísných
tradicích hebrejských, v přítmí synagogy a obřadného
talmudismu, ostře ohraničeny od ostatního světa
a určeny pro život obchodní, který se přesně řídil
zvyklostmi kmenovými. Ale do toho zvláštního
přítmí vnikaly již již jasné paprsky moderního
rozumového a společenského osvobození
židovstva, jak je hlásali probudilí filosofové v
mravovědných knihách i na katedrách, a jak je proměnil
v čin filosof na pruském trůně. Dovedli-li
úzkostliví otcové, již stále s důstojností a s pýchou za·
stávali čestné úřady v radě synagogy a v
bohoslužebných bratrstvech, uvolnění ta smířiti s
odkazem ghetta, jejich dcery, dychtící po všech
možnostech společenského úspěchu a
všeobec
52