Rozhodně nevyrovná se Kateřinin "Dialog«
zdaleka jejím listiim, nebof zachycuje jedinou
stránku pisatelčiny osobnosti. Jest v něm světici,
nikoliv též hrdinkou, dumá, leč nehřímá,
nemůže projeviti svého úchvatného daru řečnického
burácejícího tolik v jejích dopisech. Rozprava,
~o božské prozfetelnosti« netvoří nové formy
literární, jako Kateřinina korespondence, nýbrž
řadí se prostě mezi ostatní četná díla asketického
písemnictví, jeho! se v XIV. i XV. věku horlivě
účastnili františkánští i dominikánští horlitelé.

Dříve než vstoupilo náboženské nadšení
Kateřinino do služeb propagandy národně cirkevní,
stalo se pokorným služebníkem křesťanské
dobročinnosti a lidumiJství, dříve než Kateřina
Sienská hojila rány a jizvy církve a otčiny, vymývala
a zavazovala pečlivě kvasící vředy chorých
bližních. Asi s dvaadvaceti lety zaměnila službu
Marie se službou Marty a jako Marta žije v
myslfch i těch, jimž ostatní jejf význam jest neznám.
Chléb, jejž přinášela nuzným, pod dotekem jejích
rukou zveličoval se mnohonásobně; voda, jíž
občerstvovala nemocné, měnila se. ve víno: tyto
zázraky, opakujfcí věrně divy na svatbě v Kani
Galilejské a na pustině u jezera Genezaretského,
shrnujf symbolicky jejf dobročinění. Bolestné a
namáhavé ošetřování nemocných, pokrytých
vředy plnými hnisu a zápachu, posvětila pro
vždycky, jako posvěcuje hrdina každý zdánlivě
neddstojný lidský úkon Um, že jej koná, aniž by
ponfžU důstojnosti svého hrdinství. Všickni, kdož
budou seděti u lože těžce nemocných, obvazovati
je, vymtvati jejich nakažlivé rány, budou
vzpomf
31