psychologického rozboru tak přesnou stavbou
vidin a snli s klenbami uměle rozvětvenými a s
fiálami chvátajicimi stupňovitě k výšinám.
»Dialog« Kateřinin lze sotva srovnati s klasickými
knihami španllské mysHky a nejméně s
duchovnimi arcidílyTerézy a Gesu, ať pomýšlime na
náboženskou sebepitvu »Autobiografie«, či na
zázračnou rn.erodiku »Vnitřnf tvrze« neb »Cesty k
dokonalosti«. AvUská básnířka sleduje krok za
krokem duši stoupající po schodišti vidin do
nebes; vymezuje přesně, s věcnosti až mrazivou,
kterými stadii kázně a jakým.i oblastmi ekstase
třeba projití srdci, jež touží spočinouti v milosti
Nejvyšši, pronikavě odlišuje jednotlivé pásy
podobné řídnoucím vrstvám vzduchovým, kudy leti
křesťanská nad€je a láska až k podnoží tninu
božiho - disciplina rozumu i vůle, zkumná znalost
nejskrytějších závitli myšlenky i citu, obtížné
mudřectvi sebeovládání jsou jako přísný jal
odpoledne říjnového rozprostřeny na každé straně
světice kastilské. Toho všeho nedohledali bychom
se v »Božské prozřetelnosti« od Kateřiny
Sienské~ jednim vášnivým rozmachem křídel
ekstatických ocitá se Vlaška bezprostředně tváří v tvář
Bohu beze všech stupňli mystického vývoje. Ale
srovnáni samo jest nespravedlivo, jako bylo by
mylno měřiti naivni fresky Sieňanli Lorenzettich
úchvatnými komposicemi Grecovými: mYEtika
Kateřinina vyrůstá z lidového primitivismu prosté
duše křesťanské, mystika Terézina zraje na
..tarém mnohonásobně štfpeném kmeni šlechtické
kultury špan(]ské, rafinované v mravní
sebekázni i v analyse vlastní duše.

30