k rií jako k své světici;· malfři zpodobují jeji
tajuplné zasnoubeni s "Kristem, básnici vlašt1 i
latinštl opěvují skutky jeji lásky a milosrdi; myst:cká
filosofie vzhlíží hrdě k jejímu dialogu »0
prozřetelnosti boží«, a italské pisemnictvi jmenuje
s pýchou jeji listy; poutnici zavftavší do Sieny
hledají v dominikánském chrámě fresky
Sodomovy zobrazující její legendu a v ulici deU'Orca
malý, skromný domek, kdysi náležející barvili
.Jakubu Benincasa. Všickni,kdož čt1i výmluvné
jeji dopisy osvětlené svatými blesky hněvu a
rozhorleni, všickni, kdož se zamyslili nad bouřlivýmí
osudy jejího třiatřicetiletého panenského života,
všickni, kteři našli jeji jméno v dějepisu
církevním a ve vývoji i v dějinách písemnictvf
italského, všickni, kdož dali se okouzlovati něžným
pfIvabem legendy, af již katolíci či protestanti, af
milovnici přísné pravdy dějinné či duchové
um~lecky· vníma vi, podivují se vřele a upřímně prosté
dívce, jež hovoříc s Bohem, nezapomněla
opravdově mluviti s lidmi, která v mystickém
rozjimání neztratila smyslu pro pronikavou obrodu
veřejného života, jež spojovala vždy hrdinstvi
kontemplace s hrdinstvím činu, lásku
odpouštějicí s láskou trestající, jež byla pannou bojovnou
než se stala pannou vftěznou, která nezapomněla
nikdy, že serafové ozbrojeni jsou ohnivými meči.

Dva neobyčejné typy života ženského spojeny
jsou v její osobnosti nerozlučně, splývajice v
obdivuhodnou bytost; pevně vyhraněný až vášnivý
život citový sdružen jest v Kateřině Sienské I
bohatě vyvinutým životem volnfm. Jak vá!nivý
svůj cit tak nezdolnou a pevnou svou vůli
pro
22