CESTOU K MISTRU JANU HUSOVI.

T-rto studie vznikly v jubHejním roce Husově.

Jan Kollár o Janu Husovi.

1 Na tuto tradiční souvislost československých protestantů s
domácí minulostí reformační upozornil již T. G. Masaryk ve spisku
Jan Hus. Naše obrození a naše reformace. V Praze 1896, str. 20.
Studie Masarykova řeší velmi zajímavě a nabádavě, ovšem jen
v rysech obecných, problém Hus a Kollár; klade příp,adný důraz
na Řeči a kázně, jichž dotud ba dání o Kollárovi valn~ nedbalo
a vrcholí v zajímavé, ač Mstoricky poněkud nahod.íIé paralele
mezi osobou kazatele v Betlémě a kazatele v Pešti. DůkIadným
a suchým svým způsobem dotýká se tématu též Josef Hanuš
v díle Mistr Jan Hus v památkách lidu českého. V Praze 1915;
v témže sborníku na str. 105 zmiňuje se o Kollárovi také studie
Šaldova M. Jan Hus a doba jeho v moderní poesii české.

2 Rozbor Kollárových "Nedělních, svátečních a příležitostných
kázní a řečí" z r. 1831 a 1844 podali T. G. Masaryk v
studi»Jana Kollára slovanská vzájemnost" v Naší době 1893, Jar.
Janoška v článku "Kollár kňaz a kazatel,< ve vídeňském
sborníku "Jan KoHár« 1893 a Jan Jakubec v "Literatuře české
devatenáctého století", díl II, 2. vyd. 1912, hlavní to práci literatury

o Konárovi vúbec.

3 »Vald a Viklef jsou kořeny reformace ještě v zemi skryté
a nevidomé; Hus je peň a strlom, Luther květ a ovoce. Hus,
vlastně mluvě, reformaci počal, Luther ji dokonal. Hus cestu
mozolně klestil, po níž Luther již pohodlně kráčel, Hus obětoval
refo'rmaci i svůj žiVlot i svou smrt, Luther toUko svůj život; Hus
je otec, Luther jeho duchovní syn, jejž onen zplodil a
vychoval« (II, 640).

Mistr Jan Hus a česká reformace
v díl e Má c h o v ě.

1 Janem Voborníkem v cenné monografií Karel Hynek Mácha
1907, str. 54 a násL

2 »Král Fridrich« (ve Vlčkově vydání Máchových sp~sů sv. lL,
str. 216-218):