I r 9
Hutten: U Platona každý umělý zisk
hanebným sluje, ježto ušlechtilé mravy
poskvrňuje. Slyšíš to?

Kupec: Slyším, a nenamítám nic, je-Ii tomu
tak v jeho obci.

Hutten: Všade tomu tak jest; neboť i Ari~
stoteles, filosof myslím světštější, kupce haní,
ježto stále v obci zůstávajíce náměstí trápí
a na prvním místě poplach tropí a nesváry
rozsévají. Dále třeba i nezbytni jsou, zakazuje,
aby z občanů byli bráni. Vidíš, jak před vámi
i Aristoteles obec zavírá?

František: A přece nyní takměř oni sami
v obcích bydlí.

Kupec: Jak pra,víš; tak daleko to dotáhl
svými pokyny ten bleptal.

Hutten: Bleptal? Cože? Jejž theologové a
právníci nyní za boha pokládají? Co však soudí
Sokrates pravě, že od bohatství tak se ctnost
liší, jako by každé bylo položeno na jiné misce
váhy a vždy jedno od druhého na opačnou
se chýlilo? Týž v »Státu « právem a správně
praví, že kdekoliv bohatství a boháči úcty
požívají, tam ctností a muži poctivými se
opovrhuje: neboť tak všeobecně se děje .. Plato
též dí, že příliš velcí boháči muži řádnými
nejsou. Bion pak, jeden ze sedmi mudrců,
myslí, že směšni jsou lidé, již o bohatství
pečují, jež štěstěna poskytuje, nečestnost ostříhfÍ"
poctivost odnáší. A Diogenes tvrdí, že ani