5
jako selský nationalismus' Lutherův. Svědkem
celé té tragoedie volné myšlénky lidské bylo
Německo v 16. věku. Mužové již jsou celým
osudem svým spiati s reformací a
humanismem, jsou postavy nad míru zajímavé a pro
rozvoj duševní velmi významné; Ulrich v.
Hutten, jenž zápolil v prvních řadách
humanistických bojovníktl proti obmezenosti :.temných
mužů« a jenž stál nad kolébkou německé
reformace, jíž věnoval své štěstí a svou slávu,
aby dožil se za to na jedné straně odporu
humanistů a na druhé myšlénkového rozporu
s náboženskými ideami Lutherovými, jest z
nejzajímavějších.

Jeho život jest podivnou směsí německého
rytířst~í a humanistické učenosti, jeho literární
činnost zmítá se mezi uhlazenou poesií a
hrubým tonem polemickým, jeho panegyrika
neso!! se k Fridrichu Barbarossovi i Lutherovi;
ale celá jeho činnost, jak literární tak
polifcká a náboženská hoří neskonalou vášní,
nesmírnou prudkostí a krutou bezohledností, i c n
mohl říci jako Luther: »Mám-li básniti, \ psáti,
modliti se neb kárati, musím býti rozhněván. c
Jeho hlavní zbraní byla satira a ironie, mohl
se chlubiti, že duchaplnost Lukianovu spojuje
s kousavostí luvenalovou, jako Eliáš sestupoval
s hory, tak Hutten ze své německé celly
vycházel a z~třása.l slovy svými sloupy paláců
mocných a pyšných své doby. Týrán celý
~ivot děsnou. nemocí nepozbyl nikdy duševní