v boj za nové hodnoty, podceňujíce namnoze moc historické
tradice a nátlak veřejných poměrů; jaký div, že právě
nejšlechetnější z nich, jako muž myšlenky Augustin Smetana a muž činu
Karel Havlíček, padnou rozdrceni v nerovném zápase? Jiní,
II nichž veřejný skutek nejde ruku v ruce se souk,romým
přesvědčením, zapředou se v sebeobraně do hustých vláken snění
a toužení a ztratí se světu: u Nebeského jest to předivo básnické
dumy a učeného literárního poznání, u Klácela předivo
filosofických utopií. A hle, mezi těmito přechodními zjevy myslitelů
a publicistů, učenců a básníků, rozpoltěných až do hlubin duše
a většinou nenaplnivších vlastního osudu, stojí' také ženská
postava, první naše moderní žena vůbec, Božena Němcová, která
silou básnické své osobnosti dovedla překlenouti bytostné spory
oné kritické doby, a třebaže za cenu životního štěstí, vytvořiti
vyšší synthesu, jaká ucházela mužským jejím druhům.

Dobrá polovina bytosti Boženy Němcové byla romantická.

Její dětství a panenství vyrůstalo v odlesku skvělého dvora
romantického, kdež dobrodružství' bylo běžnou životní formou. Co
vídala krásná dcera poněmčilého štolby v smělých liniích ve
skutečnosti, toho matný odlesk hledala v konvenčním
romantickém čtení, živícím žízeň lásky, sentimentální neklid
pobouřeného srdce a opojné horování o budoucnosti dobrodružné. Tyto
knihy německých lžiromantiků otevřely její plamenný zrak i pro
krásu krajiny, kde vyspěla: tak jako v novelách tvořily i v
ratibořické skutečnosti divoké hory s hlubokými hvozdy a se
starými hrady pozadí života a sesílaly s temných svých výšek do
kvetoucích údolí s idylickými zákoutími svoje zkazky a pověsti.

Manželství Boženy Němcové znamenalo náhlé a kruté
procitnutí z romantického snu do syrové a drsné skutečnosti, přineslo
jí však na různých zastaveních její křížové pouti sblížení s
romantickou kulturou. Neurčitý a blouznivý romantismus dívčí

802 mění se pak v uvědomělou českou vlasteneckou romantiku: Bo-