Malobický na Kopidlně nakreslen jest všeobecnými obrysy;
oba Mateřovští z Mateřova, P. Firmus z koleje hradecké a
zvláště kněz vlastenec Daniel Suk vystupují se vší teplotou
a názorností osobitého života z těžkého rámce Tovaryšstva

J VIV

eZlsova.

Jistota a bohatství individualisace, vlastní těmto kněžským
podobiznám, opustily Aloise Jiráska, když zohrazoval rozptýlené
stádce vyznavačů Beránkových na severovýchodě Čech a v
Praze. Osvědčila se při tom pouze stará zkušenost psychologická,
že známe své nepřátele lépe než ty, kdož jsou nám sympatičtí,
a že podezíravá nedůvěra k nebezpečným vlastnostem
odpůrcovým vede zrak pozorovatelův daleko jistěji než tichý obdiv
k přednostem přítelovým? Či spočívá příčina hloub, v samé
povaze dvojího protilehlého tábora? Jesuité jsou hrdiny útočné
vůle, neochabující aktivity, dramatického napětí. Bratří
nacházejí velikost v pasivnosti, v sebeobětavém utrpení, v útěku ze
světa, kde dlužno zápasiti s bludem a pokušením - jejich osud
vyznívá ve velebné oratorium, kdežto ctnosti, viny a skutky
členů Tovaryšstva skládají jakási autos sacramentales,
přeplněná namnoze hrubými efekty, ale rytmovaná silným živlem
dramatickým. Bratrská obec v Temnu jest široce rozvětvena:
v první části knihy kupí se kolem rodiny myslivce Machovce
na Skalce, kolem rázovitých a zachovalých venkovanů v
Mezeřičí a kolem několika tajných vyznavačů kalicha mezi měšťany
v Dobrušce; v druhém oddílu stávají se jejími hlavními
představiteli kromě pražských vinařů oba bratří Svobodové, pražský
deklamator u zemských desek a kopidlanský myslivec ve
službách hraběte Šlika; několik potulných kazatelů uceluje obraz.
Až na starce, připoutané kmetstvím pevně k půdě, jež záhy
již nabídne jim klid hrobu, jsou téměř všickni tajní Bratří
v pojetí Jiráskově znepokojeni jedním a týmž rozporem
ústřed
124 ním: dlužno setrvati v »zemi Egyptské«, uprostřed lži, pokry-