pod širým nebem českého venkova soustředil kolem sebe vděčné
mlčení lidového zástupu spiatého v bratrství prostou silou slova
božího, českého slova božího.

Katolická církev Jiráskova Temna, představovaná hlavně
řa
dou ostře odlišených členů Tovaryšstva Ježíšova, není jen
eccle
sia triumphans v ornátech zlatem vyšívaných, nýbrž především
ecclesia mili,tans. Jejím nejvlastnějším úkonem jest činnost
misionářská mezi rozptýleným stádcem, jež zbylo z někdejší slavné

církve české a jež buď věrno domácí půdě se skrývá se svými
drahými knihami a tajnými obřady ve stínu horských lesů a pod
záštitou nocí, neb podporováno stálým stykem se souvěrci za
hranicemi pokračuje v osudném díle emigračním. Alois Jirásek
roz
ší,řil Temnem znamenitě naše vědomosti o tragické agonii české
reformace ve věku osmnáctém, a to nejen detaily nově
shleda
nými, ale i bystrým rozborem ideového života věrných i
nevěr
ných dědiců Jednoty bratrské. Ukázal, jak }}ukryté semeno«
ta
jilo se netoliiko v horských vesnicích českého pohraničí, ale i v
zapadlých samotách vnitrozemí, ba též zvláště hojně na obvodu

Prahy v jejích dvorCÍ'ch a vinicích; jak víra Beránkova vábila

k sobě vedle selského lidu také pražské řemeslnictvo a úředníky
dobrého domácího původu a přesvědčení; jak rozvětvená a
důmy
slná byla organisace potulných predikantů, kteří kromě slova
bo
žího nesli důtklivé poselství útěku ze země },Egyptské« mezi
spolu
věrce do Sas,přes hranice, - hojností těchto nových poznatků jest
Temno takměř odbornou studií monografickou k dějinám
náboženského hnutí českého před patentem tolerančním. A pod

těmi historickými jednotlivostmi promítnutými sledem
působi
vých výjevů a zástupem odlišených postav proniká zajímavé
ideové pojetí, ovšem spíše naznačené než domyšlené až do
posledních· důsledků: pozdní stoupenci bible a kalicha opájejí

a posilují se sice vášnivě naléhavými vzpomínkami na českou
minulost, na tradice husitské a bratrské, které v nich rozdmy- 113

8