tvořivou moc a schopnost východní větve
českosloyenského národa, vytěžiti, pokud síly stačí, z tohoto
pokladu pro estetickou i mravní kulturu češství - to
se stalo pracovním a zároveň mravním programem
Bartošovým, postaveným do služeb hesla, které sám
tak šťastně razil: I i d a n á rod.

Duši lidu, duši národa nacházel Frant. Bartoš
vždycky hlavně ve dvou základních projevech, v jazyku a
v písni. A tu doplňuje velký znalec, sběratel i třiditel
dialektů moravských velkého znalce, sběratele a
třiditele národních moravských písní a následovník
pomoravštělého Čecha J. E. Kosiny si podává svorně
ruku s pokračovatelem typického Moravana Frant.
Sušila: největší naukové podniky Bartošovy spoléhají
na starobylou kulturní tradici moravskou, takže si
při tom generace odevzdávají úkoly a pochodně. V obou
nejvýznamnějších úsecích své vědecké činnosti projevil
Frant. Bartoš typické své moravanství ještě jinak. J·eho
původ z rozhraní moravských, značně zachovalých
kmenů, jejichž krev se patrně mísila v žilách rázovitého
muže, uschopňoval ho k tomu, aby postřehl kmenové
rozdíly v mluvě i v písni, ve zvycích i v povaze, ale
zároveň aby si skrze tuto mnohost a rozdílnost
uvědomoval základní jednotu moravanství jako povahový
a kulturní přínos do pospolité pokladnice národní
vzdělanosti československé. Snad přílišná láska
přecenila hodnotu tohoto přínosu, snad přísnější metoda
srovnávací by si byla počínala kritičtěji, snad
sběratel, okouzlený bohatstvím nahromaděným vlastní
prací a zásluhou, měl býti v zájmu přesného naukového
poznání doplněn chladným analytikem evropského
rozhledu: ale Frant. Bartoš nemohl vystoupiti ze své
podstaty, která vždy zůstávala romantickou a
buditelskou. A přece v jednom směru se povznesl, trvaje
v oblasti svého idealisujícího moravanství, k výši
moderního nazírání vědeckého. To tam, kde se
nejplněji oddal studiu "lidu a národa", kde jako jeden
z našich nejvýznanmějších národopisců ve
zvykoslov
23