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Zeit nicht. In seinem letzten Buche, l>Lebens- und Liebeslyrik«
(1907) , spricht wieder zugleich der verbitterte Ironiker und der
feine Impressionist, der herbe Satiriker und der subtile und
intime Erotiker; auch den Pamphletisten Sova, der seinerzeit
(1897) wuchtig und beredt gegen den chauvinistischen Brutalismus
eines Mommsen polemisierte, darf man nicht vergessen. Ein
Kapitel fUr sich bilden Sovas Prosadichtungen , die nebst einem
Buche von kurzen, lebenssprühenden Skizzen und Novellen auch
zwei gro{se Romane, »Ivos Roman« (1902) und »Kreuzzüge der
Armen« (1903), umfassen, welche neben den echtesten lyrischen
Schilderungen auch manche Härte in der Komposition, manchen
unausgeglichenen Bruch in der Psychologie aufweisen.

Sovas erhabene in freiem Rhythmus hinrollende Offenbarungen
und Visionen einer neuen seligen und verklärten Zukunft
berUhren sich in mehr als einer Hinsicht mit der hymnischen Poesie
des grofsen Visionärs Otakar Bfezina (eigentlich Vac1av
jebavy, geb. 1868), der gleichwertig neben dem Realisten Machar
und neben dem Impressionisten und Träumer Sova als poetischer
Sprecher jungböhmens steht. Otakar Btezina ist wohl der einzige
unter den jüngeren cechischen Lyrikern, dem der Rang eines
metaphysischen Poeten, eines schöpferischen Synthetikers, eines
ideologischen Symbolikers gebührt. Die Welt der Erscheinungen
verschwindet bei Bfezina in der Welt der Ideen; der philosophische
Gedanke modelt bei ihm immer die Realität um; aus den
vergänglichen Elementen der mit einer äufserst genauen und klaren
Anschauung und Empfindung erforschten und erlebten
Aufsenwelt schafft Bfezina einen neuen transzendenten kosmischen Bau.

In seinem ersten Buche, »Geheimnisvolle Fernen« (1895),
über dem dUstere Wolken jugendlicher Melancholie lagern, sang
der Dichter noch über die trauervolle Schönheit dieser Erde, über
die verschwiegene Tragik einer scheuen verträumten Erotik, über
die schmerzhafte Nichtigkeit einer ungelebten jugend, tiber die
dunkeln Geheimnisse der Vererbung und der Rasseneinheit in
entzückend musikalischen und dabei verschwenderisch
farbenreichen Versen. Aber schon in seiner zweiten Sammlung, dem
prächtigen Übergangsbuche »Die Morgendämmerung im Westen<
(1896), verläfst Bfezina die analytische Stimmungslyrik, ja, das
diesseitige Bereich der individuellen Erlebnisse, der irdischen
Existenz, um sich ausschliefslieh der metaphysischen Konzeption,