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Und so erschien im Jahre 1893, wo bereits Masaryk und H. G.
Schauer ähnliche Töne angeschlagen haben, Machars stürmisches,
leidenschaftliches Buch »T ristium Vindobona«, dessen Muse HaIs
und Verzweiflung war. Der seither in Wien lebende Poet nimmt
hier Stellung zu dem Problem der Nationalität, das er vorerst
aus dem erstickendem Qualme patriotischer Deklamation, aus
der ungesunden Atmosphäre des starren Historismus loslösen
muLs: er singt hier von zorn erfülltem Schmerze über die nichtige
Gegenwart, von endloser Verzweiflung über den sklavischen
Charakter seines Volkes, von den Erniedrigungen der einst so
glorreichen Nation durch fremde Bedrücker, aber auch von
erlösender Hoffnung an bessere Lebensmöglichkeiten, von
krampfhaft sich anklammerndem Glauben an das RassenbewuLstsein des
Volkes. Mit dieser politischen Lyrik, wo anstatt salbungsvoller
Begeisterung und optimistischen Idealismus der alten
patriotischen Schule bitterer Ernst, verblutende Verzweiflung, strenger
Skeptizismus das Wort führen, hat Machar den jüngeren Dichtern
neue Wege gewiesen. Sein bedeutendster Jünger auf diesem
Gebiete, der geheimnisvolle pseudonyme Pet r Be z ru c, der wie
ein wilder Rhapsode mit Walt Whitmanscher Wucht das
verzweifelte Elend seines aussterbenden aus Tagelöhnern und
Berghauern zusammengesetzten schlesischen Stammes in grell
aufflammende Verse zu bannen wuLste, erschütterte durch seine an
Zahl ganz spärlichen Gedichte die ganze Nation.

Später stürzte sich Machars politisches Lied, zu dem sich
auch sein groteskes satirisches Epos über die jungcechische
Politik »Die Streiter Gottes» (1897) gesellt, in die sozialistische
Propaganda und den politischen Parteikampf , wo er treu und
überzeugt an Masaryks Seite steht; seine Poesie wurde dabei
leidenschaftlicher, positiver, aktueller, jedoch auch einseitiger,
persönlicher, ungerechter sowie trockener und farbloser.

In der gleichen Zeit, da Machar als politischer Lyriker auf·
getreten ist, offenbarte er sich auch als Gesellschaftskritiker.
Den alten Feministen, den ewigen Erotiker aus der Heineschen
Schule verriet der Hang zur Frauenfrage, in welcher Machar
aber keineswegs den schroffen männerfeindlichen Standpunkt
seiner Freundin, der begeisterten Frauenrechtlerin Frau Bozena
Vikova Kuneticka, einnimmt, sondern das heutige Weib in seinem
sozialen Elend, in seinem geistigen Schmerze, in seiner Verlassen-