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die französischen Symbolisten den metaphysischen Sinn der Poesie
und die zartesten Geheimnisse der Verstechnik erschlossen.
Später ist Ralda in die strenge, puritanische Schule eines
Carlyle, eines Ruskin, eines Emerson gegangen, und hier hat er
das ethische Pathos, die künstlerische Moralphilosophie, den
seherhaften , wuchtigen Predigerton gelernt. Zuletzt endlich
empfing er reiche Anregungen von der Kunstkritik, in der er
sich auch mit Erfolg versuchte, um vornehmlich die französischen
Impressionisten dem cechischen Publikum nahe zu bringen.

Salda, der stärkere Eindrücke aus Büchern und
Kunstwerken als von Menschen und aus der Natur empfängt, entnahm
diesen Vorbildern nur solche Elemente, die seinen eigenen
Ideengang befruchten und fördern ~ konnten. Immer betonte er, dars
es in der Kunst in erster Reihe auf einen schöpferischen, uno
erschrockenen, ja geradezu heldenhaften Charakter ankomme,
der seine Intelligenz und seine Technik möglichst fein zu bilden,
seine Sinne und Instinkte dagegen möglichst rein zu erhalten
habe. Nur ein solcher Künstler, sei es schon in der Poesie oder
in den bildenden Künsten, könne die hohen Forderungen erfüllen,
die man an die moderne Kunst stellt: nämlich in lebendigen
Symbolen das grofse, erhabene Weltdrama vorzuführen, dessen
ewige Schauspieler der Gedanke und der Schmerz, die Liebe. und
der Tod sind.

Um Ralda, den unbarmherzigen Kritiker und gefürchteten
Polemiker, gruppiert sich eine ganze kritische Schar, die mutig
und siegreich gegen das bequeme Epigonentum ~nd den seichten
Konventionalismus kämpft. Dieses streitlustige Heer, dessen
Waffen scharf und blank geschliffen sind, hat zwei Flügel. Auf
dem einen kämpfen sozial und ethisch gesinnte Kritiker, die sich
von der Hebung des litterarischen Niveaus und Geschmackes
zugleich einen bedeutenden Fortschritt ihres gesellschaftlichen
Ideals versprechen, wobei allerdings, oft nur halbbewufst, das
böse Teufelchen der Tendenzlitteratur sein Pfötchen zeigt. Der
Vorkämpfer der sozialdemokratischen Weltanschauung, der
schwungvolle Litterar- und Musikkritiker Frantisek V. KrejCi
(geb. 1867), der in seinem geistreichen Buche über Smetana
(1900) auf eine ganz originelle Weise gegen den Wagnerismus
Partei ergriffen hat, liebt es in seinen oft ganz rhapsodischen
Kulturträumen und Herzensergiefsungen eine glückliche, lebens-