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gründet; die gesamte Nation war äuIserst stolz auf ihre
eigenartige Volkskultur. Mit dieser ethnographischen Bewegung geht
das litterarische Interesse für das Volksleben ganz parallel; ja
man darf behaupten, dars sich der litterarische Realismus von der
ethnographischen Kleinmalerei nur ganz allmählich freimachen
konnte.

Nirgends fand diese Bewegung einen so dankbaren Boden
wie in Mähren, einem zwar rückständigen, doch desto besser
erhaltenen Lande. Während nur in Westböhmen die malerischen
alten Volkstrachten getragen wurden, haben die verschiedensten
mährischen und slowakischen Volksstämme noch die ganze
farbenreiche Pracht ihrer schönen Kostüme beibehalten. Der Einflurs
der Stadt und der Schule konnte hier weder die
Eigentümlichkeiten der' Mundarten noch die originellen Sitten verwischen und
der Quickborn des Volksliedes, der in Böhmen längst beinahe
versiegt war, rauschte hier in seiner jugendlichsten Kraft und
frischesten Schönheit.

Es fehlte auch keineswegs an gelehrten Forschern, welche
diese günstigen Bedingungen für das wissenschaftliche Studium
der Volkskunde zu schätzen und auszunutzen wursten. Der
hervorragendste von ihnen war Fra n t i se k Bar tos (1837-1906),
ein typischer mährischer Gelehrter, der ganz abseits von der'
Prager wissenschaftlichen Organisation eine eigene Partei für
sich bildete. Frantisek Bartos, ein Gymnasialdirektor in Brünn,
wandelte getreu in Susils Spuren; auch für ihn war das
Volkslied der eigentliche Ausgangspunkt der ganzen Lebensarbeit.
Doch das Volkslied interessierte ihn nicht bloIs als das poetische
Erzeugnis der Volksseele, sondern er beobachtete es zugleich
vom Standpunkte eines geübten Dialektologen und stellte dabei
durchdringende ethnographische Untersuchungen auf. So gesellen
sich zu seiner umfangreichen Sammlung der mährischen
Volkslieder, wobei zugleich auch die volkstümlichen Melodien
berücksichtigt werden, zwei groIse dialektologische Werke, die Mährens
gesamtes mundartliches Material enthalten:; zahlreiche, ungemein
frisch und kundig gehaltene Abhandlungen aus der mährischen
Volkskunde treten hinzu. Eine durchaus originelle Persönlichkeit,
die auch ihre Schrullen und bizarre Einfälle hat, spricht aus
diesem Werke. Bartos war eine wunderliche Kreuzung von
Pedanterie und von kindlicher Naivetät, von philologischem Ge-