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welche dann in den neunziger Jahren ihren Höhepunkt erreichte,
und der mährische Separatismus, der in dem politischen und
gesellschaftlichen Leben wurzelnd, bald auch die Litteratur und
Kunst in seinen unseligen Zauberkreis zu ziehen wufste.

Dem ethnographischen Interesse, das sich aus der romantischen
Vorliebe für Volkspoesie und Volkssage entwickelt hat, begegneten
wir bereits bei Nemcova, Erben und Susil; doch diese
Schriftsteller haben fast ausschliefslieh die Erzeugnisse der
volkstümlichen Wort kunst berücksichtigt. Etwa gleichzeitig studierte der
geniale cechische Maler Josef Manes mit geradezu
wissenschaftlicher Genauigkeit die cechischen und slowakischen Volkstrachten
und Volkstypen. Später wurden auch die volkstümlichen Sitten
und Gewohnheiten sowie der Volksaberglaube aufgezeichnet und
untersucht, wobei noch die wissenschaftliche Romantik mit ihren
abenteuerlichen, überall Mythisches und Heidnisches
aufzuspürenden Hypothesen ihr böses Spiel trieb. Eine wissenschaftliche
Volkskunde gab es damals in Böhmen allerdings nicht, doch es
fehlte keineswegs an ethnographisch itlteressierten Liebhabern
und Sammlern. Einige Provinzialmuseen , besonders das reiche
Olmützer Museum in Mähren, legte grofse ethnographische
Sammlungen an, und deren bezügliche Vorstände, zahlreiche
Damen darunter, lieferten in ihren fleifsigen Monographien
schätzenswerte Vorarbeiten zu der cechischen Volkskunde. Als
dann im Jahre 1891 auf der Jubiläumsausstellung in Prag, mit
der auch die Gründung der ersten cechischen ethnographischen
Fachzeitschrift, »Ceskj lid» (d. h. »das cechische Volke)
zusammenfällt, der glückliche Plan einer selbständigen,
ethnographischen Ausstellung gefafst wurde, loderte die ethnographische
Begeisterung in ganz Böhmen und Mähren in den hellsten
Flammen auf; man sammelte eifrig die immer mehr
verschwindenden Überreste der volkstümlichen Industrie, alte
Trachten und Stickereien, altes Geschirr und alte Möbel;
veranstaltete kleine Expositionen in böhmischen und mährischen
Kreisstädten; volkstümliche festliche Aufzüge und altertümliche
Feierlichkeiten wurden neubelebt und öffentlich vorgeführt. Die
grofsartige ethnographische Ausstellung in Prag im Jahre 1895
schenkte auch dem Schriftsteller, dem Maler, dem Architekten,
dem Musiker reichhaltige Belehrung und fruchtbare Anregung;
ein grofses ethnographisches Museum wurde später in Prag ge-