událostí válečných v osuduKomenského,rozjímání,. O sirobě"
jako věrná, teskná, ale přece stále statečná zpověď
rozvráceného jeho soukromí. A. však doposud nedostalo se obecné
obliby a zaslouženého ocenění jinému současnému dílu
Komenského z této ldoby. Knize "Truchlivý, to jest smutné a tesklivé
člověka křestanského nad žalostnými vlasti a církrve bídami
naříkání", počaté r. 1623. Teprve nedávno podařilo seprúkazně
vysvětliti Komenského vlastní poznámku o čtyřdílném
založení a o postupném vzniku spisu a dovoditi zároveň, kterak
těžce zkoušený muž do rámce traktátu pojatého v mladosti
i později, v závažných chvílích životních, vpravoval výkřiky,
stesky a výčitky srdce zraněného - tak si oblibU
sámsubjektivní své dílko brandýské, související s nejtemnějšími
hodinamijeho osudu.

Proslulý list Komenského P. van den Bergovi-Montanoví
z r. 1661, v němž stařec podal zevrubný počet ze své slovesné
činnosti, 'líčí s úchvatnou názorností dramatickou koncepci
"Truchlivého". O půlnoci zmítaje se beze sna a klesaje na
mysli ve zmatku nevýslovných úzkostí a pokušení, jimiž
křesťana, bratra, Čecha zahrnovala divoká doba válečná,
posilnivse vášnivou modlitbou, hledá Komenský útěchy ve čtení
bible a jmenovitě prorockých knih Starého zákona. Nad
kapitolami Isaiášovými kmitne mu hlavou i srdcem blesk
inspirace tvůrčí, a vnitřní spory reptajícího křesťana tuhnou po
humanistickém způsobě v dialogickou formu; v níž Truchlivý
vzrušeně a v stálém stupňování pře se s Rozumem, Věrou a
Kristem, až posléze ve slovech Spasitelových nachází jeho
rozbouřená mysl úlevy i útěchy a sklání se v pokoře tam, kde
zprvu se vzdorným čelem a s prsty v křeči zkroucenými
vzpírala se nebesům. i Při veškeré biblické kultuře náleží tento
první díl" Truchlivého" z r.1623kpísemnictví
humanistickému, ani když při tom nepřihlížíme k jeho částečné závislosti

48