~8

ARNE NOVÁK:

musíme ji nazvati nepůvodní. Kriterium: svéráznosti
leží jind~v duchu a v stilovénlprojeYlltolloto ducha.
Nejprimitivnější manifestací ducha usilujícího o své
vnitřn(osvobození jest přímá tendence národnostní,
stupňující se od kmenového antagonismu ažIk
státoprávnímu uvědomění, jak ji vyslovili postupně
bystřeji a břitčeji skladatel Alexandreidy, kronikář
"Dalimil" a Smil Flaška z Pardubic, tři osobnosti
politicky probudilé a informované, jimž národnost
především jest veřejným heslem a programem. A přece
Alexandreis jest při tom přímo příručkou cizokrajné
a v důsledcích proti české kultury rytířské, jejíž
národní nebezpečí pronikavě pochopil a nemilosrdně
odsoudil Dalimil, literární formou své rýmované
kroniky přece jen žák německé vzdělanosti.

Sestoupíme-li však hloub do tří staročeských
veršovaných traktátů politických, jimiž jest epos o
velkém starověkém vladaři právě jako nadšená oslava
minulosti českého státu a jako rozšafné zrcadlo králi
nastavené Smilem Flaškou, poznáme, že národní
svéráz jejich má daleko silnější di'tvody než ona
tendence centripetální. Všichni tři zříkají se věcného a
klidného vypravování, střídmého a objektivního
referování, neosobního a netendenčního zobrazování
dějů, příběhi't a charakterů, aby vmísili svou zaujatou
a vášnivou účast do epiky ať básnické ať historické,
aby kritisovali, oceňovali ethicky a mravoučně
vykořisťovali fakta, situace, postavy, aby
dokreslov.ali obraz skuteGnosti ideálem po způsobě kazate1lt
a karatelů. V úsečných moralistických trojverších
české Alexandreidy, do nichž světa znalý skladatel
uzavřel pi'tsobivě výsledky svojí životní praxe, leží
zvláštní osobité kouzlo díla spíše moudrého než
básnického. Podobně pointuje Dalimil svou výmluvnou
kroniku účinnými úvahami politicko-morálními,
z nichž není nesnadno sestaviti celý jeho program