Mulovl: A OSUDY.

3-

prostotě než k složité plnosti výrazu, spíše k úsečné
jadrnosti než k barvité eleganci slova.

Literární vkus těchto prvních básníků
staročeských naprosto podléhal napodobivému
kosmopolitismu eklektického rázu. Asketické a meditační
pathos třináctého věku, živené rozkvětem
klášternictví, přivane k nám poesie legendární, kterou počíná
staročeská epika: ale vedle hloubavého odvrácení se
od světa k přemýšlení o Bohu a věčné spáse,
vyskytují se tu romaneskní a dobrodružné prvky dějové
naivně intimní episody plně primitivistického kouzla,
dětinská radost ze zázraků.

Současně oddává se české písemnictví duchu
rytířskému, jemuž české panstvo s královským
dvorem v čele bylo již oddáno přes půl století, a tato
náhle probuzená záliba pro rytířskou kulturu,
namnoze protichůdnou hrdinským ideálům českého
starověku, jest tak intensivní, že pro své účely obratně
využije i látky a předlohy jen dopola rytířské, v
podstatě však antické. jakou jest latinský "Alexander"
francouzského Vergnovce Gautiera z Chatillonu.
Zastavme se poněkud u tohoto památného díla, jímž
se po prvé plně vyjádřil literární kosmopolitism český!
Značně opožděně dochází k nám básnická móda
rytířské dobrodružné epopeje; když český rytíř básní
svou Alexandreidu, jest Chrétien z Troyesu přes sto,
Wolfram z Eschenbachu přes osmdesát let mrtev,
ba i epigoni jejich již zvolna se odmlčují: co s
takovým nadšením se tu uvádí do české mladinké
literatury, jest již odumírající genre, přežilá forma
..poesie naše počíná opožděním se za Evropou! Ale
český básník, dobře sčetlý v soudobé produkci
Irytířsky světské i nábožensky meditační, obratný
eklektik ne bez vkusu a vtipu, pojímá velmi opravdově
a horlivě svou úlohu tlumočníka rytířských ideálů:
travestici~předlohy, která. má ráz klassicistický a

3