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Aus dem Lager der Dekadenten und Illusionisten sind drei
Poeten hervorgegangen, an die gegenwärtig die kühnsten
Hoffnungen geknüpft werden; in der allerletzten Periode ihres
lyrischen Schaffens sind sie allerdings vollblütige Vertreter der
lebensbejahenden Richtung in der cechischen Poesie. Es sind
Stanislav K. Neumann, Otokar Theer und Jan z Wojkowicz.
Die drei ersten Versbücher Stanislav K. Neumanns (geb.
1875) wird die Zukunft ungelesen lassen, und das wird ganz
gerecht sein. Ein überschäumender Sturm und Drang gärt und
braust in ihren leeren Deklamationen; ein falsches
Übermenschenturn macht sich in ihren arg pathetischen Strophen breit; das
vorlaute Kokettieren mit dem Verfall und der Entartung ist nur
gemacht und unwahr. Es ist aber auch manches Positive, das auf
bessere Zukunft hinweist, darin; dem Dichter fehlt es keineswegs
an rhythmischem Gefühl; er weiß zuweilen der ödesten
Alltäglichkeit poetische Töne abzulocken; er hat ein feines Ohr für das
Sausen des Webstuhls der Zeit und vermag manchmal dasselbe
in seinen Gedichten wiederzugeben. Neumann besaß schon
damals den Mut des Widerspruches, der für ihn so bezeichnend
ist: inmitten der feinen Aristokraten predigte er die soziale
Revolution; den katholischen Neuromantikern gegenüber
verherrlichte er einen lebensfrohen Paganismus, dem allerdings der
damals moderne Wahlspruch des Satanismus angehängt wurde;
anstatt der archaisierenden Kultur seiner lyrischen Genossen fand
man bei ihm Begeisterung für die Gegenwart, für das moderne
Leben, für die neue, teilweise noch rohe und wilde Schönheit der
Großstadt, der Industrie, der Maschinen. Nachdem er sein
robustes Talent von verschiedenen Modehüllen und Schlacken
befreit hatte, gab er zwei grundverschiedene Bücher heraus:
)Satanova slava mezi nami« (»Satans Ruhm unter uns«, 1897)
a »Sen 0 zastupu zoufajicich« (»Ein Traum von der verzweifelnden
Schar«, 1903). Jenes ist ein Hohelied der Sinne und der Lust,
ein freies und frohes Buch, wo viel gelästert und geflucht, aber
auch viel gelacht und getanzt wird, frei nach Zarathustras
Vorschrift. Dieses ist eine düstere, manchmal großartige Vision der
sozialen Aufrüttelung und Erschütterung, unbarmherzig, grell,
jedoch keineswegs pessimistisch, mit gelungenen Anklängen an
Verhaeren und Whitman, tapfer erlebt und wuchtig besungen.
Bei dem reifen Neumann bedeutet das Wort erlebt so viel als